Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Avsnitt 3

Verkligt tänkande. Aktivt tänkande; passivt tänkande. Döparens tre sinnen. Om bristande villkor. Rättvisan-and-skäl. Det Triune Självs sju sinnen. En mänsklig tanke är ett väsen och har ett system. Exteriöriseringar av en tanke.

Det finns två typer av tänka, verklig tänka och mänsklig tänkaoch mänskliga tänka är antingen passiv eller aktiv. Mänsklig tänka handlar nästan uteslutande om fysiska saker. Hos människan tänka ämnena i trodde är vanligtvis föremål för sinnena, och de tänka är av sexuell, elementärt, emotionella och intellektuella ämnen, alla direkt kopplade till eller indirekt härrörande från fysiska ting. Människor vill inte tänka på saker som de är; de är knutna till resultaten av deras tänka. De tänka gjord av människor skiljer sig i mängd, kvalitet och sikta och så delar upp dem i fyra klasser.

Real tänka är det stadiga innehavet av Conscious Svagt av Intelligens om ämnet tänka. Den är avsiktlig, är självrörd och inte rörd av naturen. Det görs endast med tydlig Svagt av Intelligens, Vilket Anledningen av dess emot fokuserar på ämnet. De tänka måste vara stadig, annars kan den inte formen en kanal genom eller genom vilken Svagt utförs. De tänka av kännare är den ledare längs vilken Svagt kommer från noetiska atmosfär. Verklig tänka stillar störningarna och möda i kroppen, slutar andas och tillkännager ämnet som det är riktat mot. Det visar verklighet och illusioner kopplat till ämnet tänka. Det används för att administrera rättvisa eller att ge kunskap. Sådan tänka resulterar inte i en trodde, om inte tänkaren vill skapa en. Sedan blir han gravid trodde och bär det från dess idé till dess fullbordande.

Några få män har haft tankar som var resultatet av verkliga tänka. Platons redan existerande idéer, tanken på Vägen till det eviga liv i St. Pauls lära, och tanken på förening i den pre-brahminiska delen av Bhagavad-Gita är verkliga tankar. De som blev gravida och födde dessa tankar gjorde riktigt tänka vid tid de tankar skapades.

Ibland på riktigt tankar kanske har skapats, men istället tankar har fötts till världen outvecklade, missbildade monstrositeter. Bland dem finns det moderna tankar av Stålmannen och Monopolet.

Real tankar ha en tillvaro oberoende av dem som skapade dem. Verklig tankar gör nej öde för sina skapare, eftersom skaparna av verkliga tankar är inte själviskt intresserade av de resultat som kommer från dem; de visar en sann väg; ingen är bunden av dem; de leder tänkaren från träldom till frihet.

Mänskligt tänka är helt annorlunda än verklig tänka, eftersom det inte görs med det klara utan med diffust Svagt; eftersom vanligtvis bara kropp och själ är aktiv; för att det är mentala operationer returnera inte arbete tillsammans, störda av inflytande från olika och ofta motsatta önskningar; och speciellt för att en människa är fäst vid sitt föremål tänka och resultatet av hans trodde.

Mänskligt tänka är antingen passiv eller aktiv. Tänkande av en av dessa två slag pågår kontinuerligt, även under automatisk arbete, som hus arbete eller arbetskraft på kontor, fält eller fabrik. Passivt tänkande är spelet av önskningar runt eller med kropp och själ, i det diffusa Svagt av Intelligens. Det här är den typen av mållös lek som pågår nästan oavbrutet i mental atmosfär av människan, (Fig. VB).

Det finns i mental atmosfär av människan en konstant svag ström i vilken önskningar spela i Svagt av Intelligens. Strömmen passerar med andedräkt genom den fysiska kroppen och tillbaka in i mental atmosfär. I denna ström finns intryck av föremål, förde in av de fyra sinnena och känslor och minnen, vad som helst som man är medveten av. När något i den här strömmen drar till sig uppmärksamhet kropp och själ, Därför att känslor och önskningar, en passiv, håglös, slumpartad typ tänka startar och fortsätter. När den är diffus Svagt av Intelligens vänds mot (inte fokuserad på) någon uppsättning saker i denna ström, blir strömmen en ström av passivt tänkande, det är passivt tänkande blir starkare.

Passivt tänkande stöds av minnen, den minnen av sinnesintryck som överförs från andetag-formen och engagera önskningar i pjäsen. Allt kommer från naturen tenderar att hjälpa på detta sätt. Herrelös tankar av den egna eller andras dras in i strömmen av passivt tänkande och stärka den. Alla ofrivilliga intryck tjänar passivt tänkande. Men allt som tvingar uppmärksamheten stör passivt tänkande, till exempel ett plötsligt ljud eller kontakt eller att komma ihåg något som måste göras. Aktivt tänkande kontrollerar och till och med stoppar den, i enlighet med graden av uppmärksamhet som ges till motivet som engagerar uppmärksamheten.

Smakämnen känsla-Och-lust av doer hos människan påverkas av passivt tänkande. När känsla är imponerad det börjar lust, som bär intrycket in i mental atmosfär. Där ägnar de sig åt en lek runt, om eller med kropp och själ. De kropp och själ påverkas av intrycken men tar inte någon aktiv del i pjäsen så länge som tänka förblir passiv. De Anledningen varför doer hos människan påverkas alltså är att dess känsla-Och-lust är under dominans av naturen och inte under regeln om riktighet-Och-Anledningen. Så känsla-Och-lust är rörda, upprörda, glada.

Passivt tänkande pågår kontinuerligt genom hela liv, utom när aktivt tänkande tar dess plats, undertrycker eller stoppar den. Det pågår under drömmar in sova. Där hålls det uppe av minnen och är en av orsakerna till drömmar. Det fortsätter också med intervaller efteråt död.

Passivt tänkande blir till aktivt tänkande när ett av motiven i strömmen tillräckligt har uppmärksammats av känsla-Och-lust, kring vilken pjäsen fortsatte, och lust tvingar dess emot att visa hur man är, får eller agerar med ämnet för att tillfredsställa känsla or lust.

Aktivt tänkande är ett försök att fokusera och hålla stadigt Svagt av Intelligens diffus i mental atmosfär om ämnet tänka. Passivt tänkande är inte den enda metoden med vilken aktivt tänkande är utvecklad, men är substratet för de flesta aktivt tänkande. Aktivt tänkande görs av en eller flera av de tre sinnen används av doer.

Smakämnen tänkaren är den delen av Triune Self som verkligen tänker. Det är i sin mental atmosfär, (Fig. VB). Endast en del av den kontaktar doer i människan genom hjärtat och lungorna och fungerar även genom hjärnan. Det finns nerver i hjärnan och ryggmärgen som tillhör tänkaren, men som är praktiskt taget oanvända. Nerverna som används där är de av doer. När fysiska saker känns, känsla lokaliseras tydligt som i huden eller påverkade organ. När psykiska saker känns, den känsla finns i hjärtat, maggropen och ibland i könsorganen. Men det finns ingen känsla eller erkännande eller till och med lokalisering av människan när han reagerar mentalt. Några av nerverna för tänkaren av Triune Self används inte alls. Vissa av dem används av doer när den försöker använda känsla-mind eller önskan-mind. Om nerverna för tänkaren togs i bruk skulle det finnas en luftighet i kroppen och en lätthet i benen, och människor kunde samtala med tänka, utan ord. För närvarande är människan, förutom inom fysik, beroende av känsla vad som är rätt och vad som är oförrätter, snarare än på riktighet och Anledningen. Om kropp och själ nu används av känsla av doer hade fri handling skulle människan kunna känna rätt eller oförrätter i beräkningar, mätningar och jämförelser på en gång, som han nu känner en smärta or nöje. De emot som används av en människa är lika impotent och utan kontakt med nerverna som en hand som sover eller är bedövad av kyla. riktighet, den passiva sidan av tänkaren, bör placeras i hjärtat, och Anledningen, den aktiva sidan, i lungorna, istället för att bara kontakta dem. De kännare står bakom tänkaren och doer. Så tänkaren är i kommunikation med och agerar enligt kunskap om knivaren, som inte ger några order men vet vad tänkaren och doer do. Men tänkaren är inte på samma sätt i kommunikation med doer. Den vet allt doer i människan gör eller lutar eller avser att göra, men den doer vet praktiskt taget ingenting om tänkaren. De tänkaren har ingen direkt förhållande till naturen, förutom genom kropp och själ som det låter doer använda för Syftet att kontrollera kroppen och naturen, även om sinnena nu använder det för att kontrollera doer. De tänkaren är relaterad till Intelligens, för på sätt och vis går den i Svagt av dess Intelligens.

Smakämnen tänkaren styr de cykliska rörelserna tankar i mental atmosfär. Det medför en exteriorisering of tankar, i enlighet med tänka av doer i människan. Därför öde av en människa ges direkt till den av en del av dess själv, av tänkaren under Svagt av Intelligens.

Smakämnen tänkaren låter doer har användning av tre sinnen, den kropp och själ, den känsla-mind, Och den önskan-mind, till slutet att doer hos människan kan använda dessa sinnen att skilja på sig själv och naturen, och att doer kan av sin egen fri vilja komma i harmoni med och vägledas av riktighet-Och-Anledningen, den tänkaren. De görare i loppet av människor använder vanligtvis bara en av de tre sinnen, och den är den kropp och själ, att svara på kroppens behov och önskemål och att följa attraktionerna hos naturen.

Hur små dessa sinnen har använts av doer i det mänskliga för syfte av sig själv och av Triune Self kan ses av bristen på ord som har förhållande till noetiska, mentala eller psykiska saker. En annan och en talande Faktum är att mentala aktiviteter beskrivs som om de vore fysiska eller förlängningar av fysiska eller psykiska saker. I nästan alla fall föreslås användningen av ord av känslor och önskningar, och mentala handlingar är bara översättningar av handlingar och tillstånd till liv den fysiska världens plan. Några sådana ord är medveten, förståelse, uppfatta, tänka, spekulera, analysera, jämföra, förståelse, uppmärksamhet, intuition, intelligens, upplyst och hunger efter kunskap. Transcendentala aktiviteter behandlas som förlängningar av fysiska och psykiska saker. Om den fysiska basen togs bort skulle orden ha nej betyder som relaterade till mental handling, eftersom de som beskrivningar av mentala aktiviteter är otillämpliga. Ingen mental handling har något att göra eller kan jämföras med medveten, förståelse, föreställa, spekulera, döma och liknande ord. De mentala handlingarna i sig beskrivs av dessa ord på ett infantilt sätt. För vad som här kallas riktighet-Och-AnledningenOch för mentala operationer som sinnets aktiviteter finns det inga ord.

På grund av denna brist på termer finns det inga ord för att beteckna de sju "sinnen" av tänkaren med sina många funktioner, Eller kännare och dess befogenheter och attribut, eller naturen och handlingar av den psykiska, den mentala och noetiska atmosfärer, Eller naturen av Svagt av Intelligens, eller i vilka grader roll is medveten. Det är för att det inte finns några ord med en bestämd betyder, att fraser som psykisk atmosfär, mentala operationer, noetic värld, kunskap om Triune Self, kunskap om Intelligens, fakulteter för Intelligens, naturen-sida och intelligent-sida måste användas.

Om doer i människan kunde använda en av de tre sinnen till sitt förfogande till arbete oberoende av fysiska saker skulle det finnas en vokabulär på tusentals ord, där det nu finns färre än ett dussin. Det skulle finnas ett särskilt ord i språket för var och en av de sju sinnen, och för var och en av deras många funktioner och resulterar i Triune SelfI atmosfärer, i kroppen, på andetag-formen och på vart och ett av sinnena. Det skulle finnas ett speciellt ord för varje steg i varje funktion av doer i varje efter död stater; och ett ord för var och en av de särskilda effekterna som produceras av Svagt av Intelligens i var och en av atmosfärer av Triune Self, och i naturen genom tänka av doer. Det skulle också finnas ord för att på något sätt beskriva var och en av fakulteterna Intelligens in förhållande till jordens sfär; och ett ord för att beteckna varje steg där roll is medveten från tid det är en eld enhet i ljus värld av jorden sfären tills den är medveten som en Triune Self i noetic värld och tills den når graden av en intelligens.

I den fysiska världen känsla har behövt, och den doer har orsakat kropp och själ att sörja för det, ord för att särskilja de olika synliga tillstånden i kroppens utveckling från födsel till hög ålder, former och utseende av organ och distinktioner när det gäller handel, arbete och rang. Så man får ett annat intryck när man hör talas om en kafferbebis, en amerikansk överste eller en fransk kock. I motsats till den mängd beskrivande termer som finns tillgängliga för att indikera någon person, plats, makt eller tillstånd i den fysiska världen, finns det inget som kan identifiera liv världen eller någon varelse eller tillstånd i den. Det är samma sak som till ljus värld. Det är som om det inte fanns något ord för att visa någon skillnad mellan en tjock general, en gråtande skolflicka, en papegoja, en tall och alkohol, och ändå ursprunget till alla varelser och ting som har varit och finns i den synliga världen, är i liv världen, och dessa ursprung är lika olika från varandra som deras manifestationer på jorden. Detta tillstånd av språket och frånvaron av ord visar oförmågan och svagheten hos tänka vilket människan gör.

riktighet-Och-Anledningen har till varandra a förhållande liknande det som känsla måste lust. Den ömsesidiga handlingen av känsla-Och-lust är ohämmad och görs utan ansträngning när naturen kräver ett svar, men det ena domineras alltid av det andra. Samspelet mellan riktighet-Och-Anledningen är harmonisk och kontinuerlig. riktighet sanktionerar inte alltid tänka of känsla-Och-lust, och ofta stör och begränsar det.

En person skiljer inte var en uppsättning av funktioner i honom slutar och den andra börjar. Samspelet mellan de två sidorna av tänkaren är omedelbar och harmonisk, medan känsla-Och-lust ofta motarbeta varandra.

riktighet är den passiva sidan av tänkaren. När det gäller doer i en människa riktighet är i det diffusa Svagt av mental atmosfär; den har en gnista av det rena Svagt i den, är väktaren av den gnistan, och på grund av den vet när tänka om ett ämne är korrekt, och när det avviker från vad gnistan visar vara rätt. Denna gnista påverkar det diffusa Svagt i mental atmosfär orsakar något som liknar en låga, som lågan från ett ljus, i varje människas hjärta. Vanligtvis lågan, representanten för riktighet, är inte lugn. Det flimrar pga lust rusar in i hjärtat och agiterar lågan för att störa tänka. Detta är särskilt fallet med allt som har en moralisk aspekt. Lågan är lugn i ögonblicket mellan inandning och utandning och mellan utandning och inandning och när andningen avbryts av verklig tänka. Om ämnet för trodde har ingen moralisk aspekt, som när den relaterar till mätning eller räkning och inte är kopplad till känslor, lågan i hjärtat kommer att vara stadig, till tänka börjar. Om operationerna för att mäta eller att beräkna är korrekta, flimrar inte lågan, men om de är felaktiga eller andra operationer stör dem, flimrar lågan i hjärtat. Ibland är en person medveten av en tvivlar eller osäkerhet, så snart han lägger till en kolumn med siffror. Sedan tvivlar orsakas av flimmer. Men personer är det inte medveten av lågan eller att lågan flimrar. De aktivt tänkande som har blivit resultatet av passivt tänkande handlar i praktiskt taget alla fall om föremål för sinnena. Tänkande är reaktionen som naturen erhåller från doer.

Orsak är den aktiva sidan av tänkaren. I Anledningen är centrerade de sju sinnen. Termen sinne som används av alla är kropp och själ; det är den lägsta av de sju sinnen och är det som används av doer-i-kroppen att tänka med om föremålen för naturen genom de fyra kropps sinnen. Det är det enda sinne som talas om eller känt. Var och en av de andra sex sinnen är för användning av en av de sex aspekterna av Triune Self. De känsla-mind är det med vilket känsla borde tänka, för att veta vad känsla är i sig som skild från kroppen, och dess förhållande till lust och naturen, Och dess förhållande till tänkaren och kännare som Triune Self. De önskan-mind är det med vilket lust bör tänka, för att veta vad det är bortsett från naturen och i dess förhållande till känsla och till dess Triune Self. Dessa tre sinnen kan användas av doer; de återstående fyra kan inte användas av doer. De är sinnet för riktighet, sinnet till Anledningen, sinnet för Jag och sinnet för självkänsla. De tre som kan användas av doer är svaga, ineffektiva och saknar motion och disciplin. De sinnen of känsla-Och-lust vanligtvis inte utövas för känsla och för lust och är därför inte självständigt aktiva. De fungerar som hjälpmedel till kropp och själ. De doer i människan inte kontrollerar dem. Ämnet för tänka avgör vilken av de tre sinnen används.

Mänskligt aktivt tänkande är en växelverkan mellan riktighet och emot or sinnen med vilken doer anstränger sig för att hålla Svagt av Intelligens stadigt på ett ämne. Medan doer försöker hålla Svagt stadig, riktighet visar om och hur långt det är korrekt eller felaktigt. Interaktionen pågår medan tänka varar. De kropp och själ saknar känslor och önskningar. Dess tänka kan vara av en matematisk naturen, som beräkningar; eller av en litterär naturen vad gäller ord, stil, klarhet; eller av en intellektuell naturen, som sökningar, distinktioner och spekulationer. De tänka av sinnen av känsla och av begär kan vara av moraliskt slag, angående moralisk rätt och oförrätter enligt rösten av samvete. Eller den tänka kan vara färgad av känslor, som medlidande, skam, ilska or girighet. De tänka av alla tre kan handla om resor, arbete, en affärsaffär, en person, en uppfinning eller en religion. I alla dessa fall riktighet visar för känslan eller önskan vad som är korrekt eller felaktigt. En moralisk fråga behandlas på samma sätt som en matematisk beräkning. Det finns inget argument mer än med en kompass.

Processer att avse, jämföra, analysera, särskilja, spekulera, föreställa sig och bestämma är aspekter av tänka, kontrolleras av resonemang, medan ansträngningar görs för att fokusera och hålla Svagt av Intelligens. Dessa processer är med körningen av människor görs vanligtvis av en, och ibland av två eller tre av de sinnen, som bedöms efter resonemang om riktighet.

Det sätt på vilket kropp och själ handlingar är som att få roll i vilken är spridd Svagt, utformar det roll till byggmaterial av poäng, linjer, vinklar, kurvor och ytor, bygga upp en struktur för motivet och riva ner den, försöka samtidigt tid för att utesluta mörkläggning roll från att störa byggnaden och hålla strukturen i Svagt. De gör allt detta tills de är nära vad de är ute efter. Ljusstyrkan eller mörkheten hos Svagt tillgängliga beror på längden på tid uppmärksamhet ges, och på graden av uppmärksamhet, det vill säga dess stabilitet.

Tänkande får byggmaterialet från roll av mental atmosfär, och ibland också från olika plan av det fysiska, det formen och liv världar. Den byggda strukturen kan således vara gjord av intelligent-roll och av naturen-roll och därför kan exterioriseras som en handling, ett objekt eller en händelse.

Mänskligt tänka är felaktig och ineffektiv av många anledningar. Det är svårt att få till Svagt av Intelligens, det vill säga att få ut det från roll bland vilka den är spridd i mental atmosfär. Det är svårare att hålla Svagt, För emot släpper snabbt och är inte stadig. Det är fortfarande svårare att hålla Svagt stadigt på ett ämne, eftersom emot försöker hålla ämnet i Svagt istället för att hålla Svagt om ämnet. Andra orsaker är att de mentala aktiviteterna inte samverkar, att de var för sig är riktade mot olika ämnen och så stör varandra istället för att komma överens och arbeta i harmoni; att det inte räcker förståelse om vad som görs eller hur man gör det på rätt sätt; och att endast vissa aktiviteter utvecklas.

Utan en fysisk kropp doer hos en människa kan inte göra något aktivt tänkande. Fast efter död det finns ett slags tänka, det är bara en automatisk, mekanisk reproduktion, helt orsakad av tankar som skapades och underhölls under liv, och som kretsar i mental atmosfär. En människa är ett laboratorium där naturen gör den kemiska delen och tänka fortsätter det alkemiska arbete.

De platser där tänka går vidare är i mental atmosfär om hjärtat, lungorna och hjärnan. Ämnet för tänka kommer genom en av öppningarna i kroppen, längs nerver eller andra passager, in i njurarna, sedan in i binjurarna och sedan in i hjärtat, där riktighet är. När lust är stark nog ämnet för tänka är i lungorna. Där, i mental atmosfär, tänka förs vidare. Sedan förs patienten med andningen, längs blodet och nerverna, in i hjärnan, först in i lillhjärnan, sedan in i storhjärnan och eventuellt in i en eller alla lober och sedan in i de främre bihålorna. I den mental atmosfär i dessa delar av hjärnan tänka försöker fokusera diffust Svagt av Intelligens in i ett område, stort som litet, som på en filmduk i en bioshow. De tänka bygger strukturerna eller gör bilderna på detta område i hjärnan. Den upplysta plats är stor eller liten beroende på omfattningen av tänkarenär föremål för trodde. Energin som han använder för att styra ljus dras från binjurarna in i hjärtat och in i det frivilliga nervsystemet.

Tänkande förvandlas inte till en trodde, men det förbereder för befruktningen av en trodde och fortsätter efter befruktningen. A trodde, så snart tänkt, har i den Svagt av Intelligens, lust och det fysiska roll som fördes till doer i det intryck som gjorts från naturen. En trodde är tänkt i hjärtat och på liv planet för ljus världen, så snart valet görs att vara eller att göra eller att ha ämnet för trodde. De kännare påverkas inte. Bevittnandet av tänkaren stämplar trodde, identifiera den med den som är ansvarig för den.

Om underhållningen inte är ett förslag från ett av sinnena utan ett trodde redan utfärdat, det finns inte igen en befruktning, men underhållningen i hjärtat kommer att få näring och förstärkning av tänka. De tankar befruktad eller underhållen i hjärtat, efter dräktighet eller utveckling, utfärdas eller återutges från hjärnan.

Tänkande följer som återvändande åtgärd av doer hos en människa när sinnena rapporterar ett föremål. Reaktionerna från doer är insatser som görs av emot att fokusera det diffusa Svagt på föremålet för sinnena, att interagera med riktighet och att kommunicera med känsla på dessa föremål.

För att illustrera en uppsättning mentala aktiviteter och den roll de spelar i handlingar och interaktioner mellan de fyra sinnena och de tre delarna av Triune Self, kan de mentala processerna för att göra ett lån övervägas.

Ägaren av en fastighet vänder sig till en långivare med begäran om inteckning. Långivaren tittar på fastigheten. Hans känsla för syn informerar honom om naturen och tillståndet för byggnaden på den, hyresgästerna, den karaktär av grannskapet och transportmöjligheterna. Hans känsla för lukt rapporterar närheten till en inläggningsfabrik och ett bryggeri. Hans känsla för hörsel rapporterar buller från barn och tung trafik. Rapporterna om dessa sinnen görs på hans andetag-formen som förmedlar dem till hans känsla. Hans känsla startar lust. lust bär rapporterna, blandat med känsla, Till riktighet. riktighet visar lämpligheten eller olämpligheten av lånet och känsla-Och-lust starta tänka som rapporterna om sinnena fortsätter.

Hans kropp och själ samlar modifierad och diffus Svagt i mental atmosfär och genom det Svagt sorterar, ordnar, omarbetar och granskar de nu tonsatta rapporterna känslor och önskningar och imponerad av riktighet och börjar sedan måla och bygga och riva om och om igen, allt eftersom rapporterna fortsätter och efter att de har upphört. Jag vittnen utan intresse och därigenom märka ger identitet till transaktionen.

riktighet-Och-Anledningen bara observera med opartiskhet. Det kommer att finnas en överenskommelse eller en oenighet mellan hans känslor och önskningar och domen som följd av hans tänka. Om domen går emot lånet och hans känslor och önskningar är också emot det, kommer lånet att vägras. Om domen går emot lånet och hans känslor och önskningar gynnar det, kommer långivarens beslut att bero på om känsla-Och-lust kommer att vägledas av domen eller kommer att åsidosätta den.

Gillar, fördomar och känslor kan stärka känsla-Och-lust. I en ren verksamhet, som att låna ut pengar, där ingen personlig elementet från och med förhållande eller vänskap inträder, kommer en man att bestämma efter hans omdöme tänka gjort på sinnenas rapporter. Dessa överföringar av delarna av Triune Self är ögonblickliga.

Innan beslutet fattas kan långivaren försöka komma ihåg andra investeringar av liknande naturen som han har gjort eller som han har hört. Att komma ihåg, vilket är en automatisk process och kräver nej tänka, görs av människan genom att anlita andetag-formen att producera minnen of syn, hörsel, smak, lukt och beröring, som bär på ämnet. Långivaren på detta sätt minns fakta som är relevanta för lånet.

Den vanliga vägen för intrycken från och reaktionerna på sinnens rapporter är som linjerna i ett timglas eller i en åttasiffra. Natur med hjälp av sinnena förmedlar intryck till känsla, känsla förmedlar dem till lust, lust bär dem till riktighet och därifrån till kropp och själ. Detta kommunicerar till känsla dess reaktion och den av riktighet. känsla, med de fortsatta rapporterna från sinnena och med reaktionerna från kropp och själ, ger sin nya impuls till lust och lust bär detta till riktighet och därifrån till kropp och själ, som går tillbaka till känsla. Så processen hålls uppe tills ett beslut fattas.

Mänskligt tankar när de utfärdas är varelser, inte bara saker. Dom är poäng ha ett potentiellt system som ger dem vissa inneboende kvaliteter och makt. De är kraftcentra och tar över roll av de fyra världarna. De har nej formen som kan ses klärvoajant.

Systemet är tilldelat trodde genom att Svagt av Intelligens och genom att lust från doer. De Svagt är representativ för de sju fakulteterna i Intelligensoch lust står för de tre delarna av Triune Self. Systemet tar emot från doer genom andetag-formen en potential formen; sedan naturen ger till grodden av fysiskt roll det är i trodde, materialet för att göra det verkligt på det fysiska planet. Denna potential formen är objektet till vilket trodde riktas, ett hus, ett slagsmål, ett par skor, en uppsats, ett lagförslag eller en bön till Bra för framgång eller lättnad.

Tankar har stor potentiell kraft och förmågan att hålla i evigheter, eftersom tankar är födda i ljus världen under Svagt of en intelligens. På grund av kraften i tankar hela den materiella världen med alla dess handlingar, föremål och händelser existerar och upprätthålls och förändras.

A trodde är en fyrfaldig varelse och har i sig fyra potentiella system. Bara det i trodde blir verkligt vilket har att göra med Syftet för vilken trodde utfärdades.

En människa trodde är inte en självständig varelse; det är beroende av den som har gett ut det, eller på en fosterförälder, det vill säga en annan människa som underhållit och gett den näring. A trodde måste levereras med Svagt och med kraft att hålla det igång, och det har höger att komma för sådant Svagt, makt och försörjning till föräldern eller till den som blir ansvarig för det. A trodde kan återkallas, försvinna eller ändras innan det blir exterioriserat, men när det väl har exterioriserats fortsätter det tills det är balanserat.

Varje trodde har i sig ett syfte, en design eller Planen att genomföra målet, den exteriorisering or exteriorizationer av målet, och a balansfaktor som kommer att tvinga exteriorizationer tills det genom en av dem finns ett avtal av Triune Self som helhet med resultaten efter exterioriseringen, (Fig. IV-A).

Målet är givet av lust. Under loppet av trodde målet styr den mot Syftet för vilken trodde skapades. Designen är det sätt på vilket trodde kommer att bli fysiskt. De exteriorisering är det fysiska utseende av trodde som eller genom en handling, ett föremål eller en händelse.

Vid dess födelse genom hjärnan, den trodde är på ljus planet för ljus världen och klädd i ljus roll. Därifrån övergår den till ljus planet för liv värld, kläder sig med liv roll och det låter i den världen. Tänkte finns det ett kraftcentrum; det är ohörbart tal och ljud. Det är ett ord och berättar vad det är. Den proklamerar sin ärlighet eller dess svek.

Designen blir verklig när trodde når ljus planet för formen värld och kläder sig med formen roll. På ljus den fysiska världens plan trodde kommer i kontakt med ljus roll av den fysiska världen. Där är det första steget in exteriorisering tas, men exteriorisering blir inte verklig förrän efter ytterligare tre steg. På liv den fysiska världens planet ljudet trodde berättar mer tydligt vad det är, dess mål blir mer bestämt och det går sedan ner till formen den fysiska världens plan, där den tar vid fullt ut formen och förblir tills det görs en öppning på det fysiska planet genom konjunktionen av tid och skick på något ställe. Sedan trodde är klädd i hjärnan med strålande roll, i hjärtat och lungorna med luftiga roll, i njurarna och binjurarna med vätska roll och i matsmältningssystemet med fast roll, och resultat som en handling, ett objekt eller händelse. Allt kan ske i en blixt och påverkas av andedräkt. Så designen är exterioriserad, men inte nödvändigtvis helheten trodde.

Smakämnen balansfaktor var hittills potential. Med exteriorisering av designen blir den verklig i ljus värld. Detta balansfaktor är en säl, som samvete gjord på tanken vid befruktningen. Bildligt talat, samvete är stämpeln; dess sigill på tanken är dess motsvarighet. Vid exteriorisering av tanken doer påverkas behagligt eller obehagligt, och den känner sig också nöjd eller missnöjd med det som moraliskt höger or oförrätter, och tanken kommer att vara balanserad eller kommer att producera andra exteriorizationer.

Universums tendens är att föra sigillen på trodde tillbaka till stämpeln som är samvete, men motsatta känslor och önskningar och tänka stå emellan samvete och tätningen på trodde och hålla isär dem. riktighet, att vara Svagt i hjärtat, är inget hinder. Hindren är bortslitna av erfarenhet och inlärning. Inte förrän hindren är bortslitna kan sigillen eller motsvarigheten sammanföras med stämpeln. När på sina platser är känslor och önskningar i överensstämmelse med riktighet och Anledningen, sigillen matchar stämpeln genom överenskommelse av alla med varandra. Sedan trodde är balanserad och samvete är nöjd.

Vägen till en trodde efter det utfärdas på ljus planet för ljus världen är mot den fysiska världens fysiska plan, eftersom föremålet för den trodde finns där och eftersom den fysiska grodden i trodde drar den till föremålet. Efter en trodde frågor det blir ett kraftcentrum, utan formen, och i en formlös värld. Det finns i ett sådant centrum ett tryck som för det vidare i en cyklisk bana. Som den trodde blir grövre roll, blir den abstrakta cyklingen mer verklig. Cyklerna kan löpa i vilken som helst av linjerna som kan uppfattas som kurvor som återkommer med viss regelbundenhet.

Vanligtvis handlingen, föremålet eller händelsen där trodde är exterioriserad ger en känsla av glädje eller sorg hos den som utfärdade trodde. Ibland följer ett mentalt resultat. Det är det sista av resultaten av trodde, till människans uppfattningar. Det kan eller kanske inte är att han känner fingret av samvete pekande.

Den första exteriorisering var genom designen, den andra och vidare exteriorizationer tvingas av balansfaktor vilket gör att cyklerna fortsätter. Den andra exterioriseringen ger en känsla och lust som ibland har ett mentalt resultat. Tills interiörresultaten matchar tätningen av balansfaktor, tanken hålls igång i cykler. Om den som utfärdade det dör, går tanken med doer och påverkar uppbyggnaden av den nya kroppen. I det nya liv och i efterföljande liv doer, tanken fortsätter att cirkulera och att åstadkomma en annan exteriorisering eller exteriorizationer, tills tanken är balanserad.