Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Avsnitt 5

Karaktär av den mänskliga mentala atmosfären. Moral aspekt av tänkande. Den härskande tanken. Mental attityd och mentala inställningar. Sense-kunskap och självkännedom. Samvete. Ärligheten i den mentala atmosfären. Resultat av ärligt tänkande. Oärligt tänkande. Tänker en lögn.

Smakämnen doerÄr mental öde är av karaktär av mental atmosfär, innefattande intellektuella begåvningar och deras förhållande till den fysiska kroppen.

All tankar en har skapat som inte har varit balanserad finns i hans mental atmosfär och cirkulerar där. Om det här atmosfär tänkas i termer av avstånd och dimensionen, de flesta av tankar kan sägas cykla i zoner så långt borta som stjärnorna. Nuet liv påverkas inte av så långt bort tankar. De som påverkar nuet liv cirkulera i närmare zoner och i den del av det mentala som är i det aktiva psykisk atmosfär av människan. Nuet karaktär av mental atmosfär beror mer på moraliska än på intellektuella begåvningar.

Mänskligt tänka kan bara fortsätta inom människans mental atmosfär, och det atmosfär kommer inte fungera utom i enlighet med karaktär av hans psykisk atmosfär. De karaktär av dessa två atmosfärer är definitivt etablerad vid varje given tid och så bestäms naturen av tänka som sedan kan fortsätta i människan. Likgiltig människor den motsätter sig, förbjuder, gynnar eller tillåter vissa typer av tänka. De karaktär av den mentala atmosfären har skapats av tänka. Den typ av tänka den motsätter sig eller gynnar är betingad av resultatet av tidigare tänka. Saker kan inte önskas och kan inte komma in i den psykiska atmosfären om inte karaktär av den atmosfären kommer att tillåta. Även om saken blir ett objekt av lust i den psykiska atmosfären kan önskan inte komma in i den mentala atmosfären om inte karaktär av det kommer att tillåta det.

Tänkande genererar tankar och utfärdar dem och utarbetar dem före och efter de har blivit tankar och utfärdas. Tänkande arbetar ut och ändrar designen i dem och tänka gör formen för design och exteriorizes formen genom en handling, ett objekt eller en händelse. Män är det inte medveten av vad deras tänka producerar. Efter att en tanke har exteriorized och psykiska resultat av smärta or nöje, glädje eller sorg följer, tänka på dem ändras mental atmosfär.

Efter befruktningen eller underhållningen av en trodde och även efter att den har utfärdats och så länge den inte har nått formen planet, trodde kan återkallas eller spridas av tänka. Detta kommer att göras för samvete följs, på grund av egenintresse eller på grund av rädsla. Det sprids när tänka dirigerar Svagt av Intelligens i trodde, löser upp den och separerar Svagt och lust från objektet till vilket det är fäst, som tillsammans utgör trodde. lust och diffus Svagt sedan tillbaka till psykisk atmosfär och till mental atmosfär från vilka de kom.

I båda fallen atmosfärer påverkas av tänka. Om upplösningen berodde på doer erkänd och respekterad samvete, den atmosfärer förbättras och en tendens att avvisa liknande tankar stärks. Där upplösningen åstadkommes på grund av rädsla eller förväntan på en fördel, atmosfärer är vitiated och redo att underhålla en liknande tanke i framtiden.

Den moraliska aspekten av tänka är mycket viktigare än de intellektuella gåvorna. Moral här menar höger förhållande av doer, känsla-Och-lust, till tänkaren, riktighet-Och-Anledningen. Mental ödeberor därför främst på känsla-Och-lust; deras tänka görs för att tillfredsställa dem. Moral är så mycket viktigare för att göra mental atmosfär än de intellektuella begåvningarna, eftersom de intellektuella begåvningarna görs för att tjäna dem och är beroende av dem. Psykiska begåvningar är av värde för att göra en mental atmosfär, men den moraliska bakgrunden till mental atmosfär är viktigare, som mental attityd. Detta är så eftersom även om de flesta tänka gjort under dagen avser arbete eller handel eller ett yrke och verkar inte ha mycket att göra med moral, men vad som görs i handel eller yrke är baserat på moralens tillstånd mental atmosfär tillverkad av känsla-Och-lust.

Moralen i mental atmosfär är en predisposition att tänka eller vägra att tänka i vissa riktningar. Tänkande begränsar eller utökar de moraliska tendenser, och förskönar eller förstorar dem och skapar nya kanaler för ett fullständigt uttryck, som uppmanas av lust.

Närvarande i mental atmosfär av varje människa är en styrande tanke, en trodde som dominerar den delen av mental atmosfär vilket har att göra med nuet liv. Detta trodde kom till i slutet av det föregående liv. Cyklerna för alla tankar av en liv springa tillsammans på tid of död och från dessa tankar den härskande tänkte på nästa liv är formad. Det är denna tanke som är öde redan beslutat som lutningar, och det manifesteras vid olika perioder i hela liv. Det färger mycket av tänka i nutid liv och ger ton till atmosfär. Det orsakar virvlar, virvlar och strömmar i eller modifierar och lugnar mental atmosfär av en människa. Det hjälper till att bestämma mental attityd eller allmän syn på liv och så hjälper till att avgöra hur man ser på andra människor och världen.

Mental öde för närvarande liv är inte en avlägsen aspekt av mental atmosfär, det är inte resultatet av tankar som är i en avlägsen zon. Mental öde avser den delen av atmosfär i vilken tänkaren kommer i kontakt med hjärtat och lungorna, och den delen är vanligtvis den där den styrande tanken rör sig. Det påverkar hans tänka, det tar upp ämnen av tankar, det leder honom till en korsning av tid, tillstånd och plats där en del av en tanke kan utrymmas som en handling, ett objekt eller en händelse.

En mans mentala attityder och mentala uppsättningar är de sätt på vilka doer tänker på vilket ämne som helst tänka hanterar det. enHans mentala inställning är hans syn på liv. En mental inställning är bakgrunden för en mental uppsättning. Hans mentala uppsättning är vad en man har satt sig att göra. Den mentala uppsättningen för en penningtillverkare är att förvandla specifika saker till dollar; på liknande sätt följer en målare eller en uppfinnare sin mentala uppsättning när han bedriver sin arbete. En mental inställning bestäms ofta av älskar, bigotry och liknande känslor.

enÄr mental attityd och mental uppsättning mot alla ämnen är en del av hans mental öde. De förorsakas av hans förflutna tänka och av hans förflutna tankar när det gäller hans erfarenheter och förståelse. De sköter hans humör och predispositioner som liknar attityderna. De uppmuntrar tänka på ämnen som liknar dem själva. De hamnar och ger näring tankar av en naturen liknar deras egna. De reagerar på mental atmosfär och gör till stor del hans disposition sur eller söt, gripande eller generös, sjuklig eller glad. De är en utmaning för de människor han möter.

Av ens mental attityd han påverkar sin mental öde direkt; han fäller ut eller skjuter upp händelserna. Hans inställning kallar tankar av liknande naturen och påskyndar deras utveckling mot exteriorisering. Hans egna tankar samt tankar av andra som han kommer i kontakt med är så drabbade. Således kan han påskynda exteriorisering av en tanke och åstadkomma en skada eller vinst för sig själv vid en tid när det annars inte skulle ha inträffat. På detta sätt ens mental attityd fäller ut sin egen öde, en del av det länge förfallit, andra ännu inte förfallit. Utfällningarna är av två slag, de som man känner igen plikter och de som drabbar en som händelser, förväntade eller oväntade, trevliga eller obehagliga.

En person har ett visst handlingsrum för att ta fram eller hålla av sig öde. Han gör antingen av sin mental attityd. En inställning om vilja att utföra sin skyldighet kommer att tillåta öde att komma i sin naturliga ordning, utan att skjuta upp eller skynda sig. En inställning av ovilja att göra eller lida kan försena ödeäven om den störning som orsakas därmed i längden kommer att resultera i ett sådant tryck av elementärt enheter som händelser kommer att bryta igenom motståndet och rusa in. En attityd av rädsla kan utfällas öde; det kan förutse och projicera vad som annars inte skulle ha hänt då.

enÄr mental attityd är inte bara en viktig del av hans nuvarande mental öde, men det är potent i framtiden mental öde eftersom det förbereder sig för befruktningen eller underhållningen av tankar. Det är tillståndet i vilket de tänks eller gesteras.

I mental atmosfär är förståelse-kunskap, det vill säga den kunskap som förvärvas av kropp och själ från massan av register som de fyra sinnena har tagit in. Det är den systematiserade kunskapen som utgör vetenskaperna, från fysik och kemi till teologi och lag. Det är den materialistiska kunskapen om den som besitter den och är bunden med uppgifterna om vad som finns på andetag-formen. Vad är imponerad på andetag-formen är av nuet liv endast och avlägsnas efter död när det formen är uppdelad.

Sense minnen på andetag-formen är potenta faktorer i mental öde. De orsakar passivt tänkande som fyller ut en så stor del av liv; de föreslår många av ämnena tänka som blir tankar och de är på en gång grunden och gränserna för kunskapen om människan. All kunskap om alla vetenskaper är sinneskunskap. Från fakta observerade män kommer fram till slutsatser, vars räckvidd begränsas av avkänningsområdet och av journalerna på andetag-formen. All denna kunskap finns i mental atmosfär. Vetenskap och spekulationer om religion, handla om Bra och om universum beror på ens mentala tillstånd som är hans öde.

Denna känsla-kunskap doer använder, påverkas av det, är föremål för det och hålls nere av det, men det är inte och kan aldrig vara en del av doer. Allt som sparas för doerkunskapen är dessa resultat i doer som är oberoende av de fyra sinnena. Därför nästan alla jordens resultat liv är borta med. Endast en liten del, nämligen förmågan hos kropp och själ, överförs i mental atmosfär.

en som bara är väl "utbildad" eller bara skicklig inom en vetenskap eller en handel kan förlora denna fördel. Den mentala kvalifikationen för kunskaper i intellektuella prestationer kan vara helt annorlunda i olika liv, lika olika som de positioner som människor av doer hålla i varandra följande liv när det gäller framträdande eller otydlighet, komfort eller besvär, rikedom eller fattigdom.

Ändå är sådan känsla av kunskap en viktig faktor i mental öde. Ansträngningar att tänka på sådan kunskap kan utbilda kropp och själ genom att utöva och disciplinera det eller genom att experimentera med och observera roll, och kan vara orsaken till att bli gravid och underhållande många tankar. De saker som behålls som mental öde är typen av tänka i slutet av liveffekten av tänka på dessa ämnen har producerat i mental atmosfäroch attityder hos emot som har skapats där. Detta kan vara bra eller dåligt, beroende på de utvecklade moraliska tendenser som använder de mentala begåvningarna.

Kunskap om Triune Self är inte tillgängligt för kropp och själ. Människan kan inte använda kunskapen om Triune Self, som är i reserv. Ändå finns det tillfällen då den kunskapen blir tillgänglig, som när en handling eller en passivitet har en moralisk aspekt. Kunskap om Triune Self kommer sedan spontant igenom riktighet och är känd som samvete.

Samvete är inte en del av mental atmosfär, men när det talar talar det i hjärtat. Samvete representerar summan av kunskap om vad som inte bör göras, förvärvat av doer om något moraliskt ämne. Det är en direkt anklagelse. Det är ett förbud. det förbjuder alltid, aldrig kommandon. Det instruerar inte; det argumenterar inte. Det talar om frågor om höger or oförrätter handling från en moral punkt endast för att se. Svagt av Intelligens visar vägen till människan och om han håller på att gå oförrätter med det Svagt, samvete förbjuder. Samvete stannar antingen när det är tråkigt och övervinnas av önskningar eller när trodde som den varnar för är balanserad eller sprids.

"Nej" av samvete är summan av doerkunskap om vad han inte ska göra och är tillräckligt för att vägleda en rätt i alla situationer. Det finns en ständig kommunikation mellan kännare och riktighet. Rösten till samvete är inte en hörbar röst; det är en röst till doer, känsla-Och-lust. Den har en betyder som människan är medveten.

Samvete gör den mänskliga ansvarig oberoende av lagar av landet. Många av de saker som lagar tillåt är förbjudna av samvete. Olydnad mot förbudet gör doer ansvarig. Samvete, även om det inte finns i mental atmosfär men visas bara där vid uppfattningen av a trodde eller när individen är på väg att komma fram till en slutsats, spelar en roll i skapandet av mental öde. När samvete godkänner tänka, det varken talar eller finns det någon oro i tänka eller känsla som åtföljer det. Genom dess närvaro och genom att inte blanda sig i tänka, samvete hjälper till att producera mentala fördelar, som begåvningar, förmågor och prestationer. När samvete talar, det förbjuder och varnar mot tänka i samband med det som det förbjöd, och detta kan orsaka förvirring och störningar, som är mentala nackdelar.

Samvete sätter sitt märke på en trodde som den inte godkänner. Detta märke är balansfaktor och förblir på och med tanken så länge tanken varar. Den tanken är öde; den innehåller de fyra sortarna. Det fysiska intrycket kommer att bli fysiskt öde. Reaktionen på doer is psykiskt öde. Resultaten som produceras på dess sinnen genom att doer is mental öde. Befrielsen av Svagt by lust is noetic öde.

I mental atmosfär of människor cirkulerar inte bara sina egna tankar, Men även tankar av andra. Tankar är lika gregarious som är människor, deras föräldrar; de besättas tillsammans. Enslig tankar är undantaget. Besöker tankar är lockade av en atmosfär för i det atmosfär är tankar som har ett liknande mål som besöka tankar. De besöka tankar kan komma in eftersom tankar inuti med ett liknande mål, brukar göra en öppning för dem.

Tankar hindras från att komma in i en atmosfär när attityderna till emot i det är ovänliga och motsatta till den typen trodde, eller när personen stänger sin atmosfär omedvetet av tänka hemlighet kring sin egen trodde. De trodde av en person går in i atmosfär av en annan, istället för den andra trodde går in i atmosfär av det första, eftersom ingoing trodde är den mer aktiva eller söker den andra för förstärkning.

Smakämnen besöker tanken kan ta något från den andra trodde eller det kan förmedla något till det eller det kan vara ett utbyte. De atmosfär varifrån kommer både det besökande och det besökte trodde modifieras av effekten som produceras av tankar på varandra.

Smakämnen trodde av en människa när den besöker atmosfärer av andra kommer tillbaka vitiated eller förbättras, men försämringen eller förbättringen beror på syftet med besöker tanken. Om trodde har ett omoraliskt mål det kommer att söka tankar och kommer att demoraliseras ytterligare, och om det syftar till något ädelt kommer adeln att förbättras och accentueras. En människa står bakom sin tankar, Som naturen gör bakom enheter as elementaleroch förser dem med energi och Svagt. Även om en man inte är det medveten av hans tankar, vad de är och vad de gör, det är han medveten av hans tänka och det är det som ger näring åt tankar av andra som kommer till honom. Hans tänka syftar till samma mål som dessa besöka tankar. Det är det som gör honom ansvarig för den försämring eller förbättring som de går tillbaka med.

Dessa mentala resultat ses senare som fysiska resultat i de handlingar där olika människor engagerar sig tillsammans och i de händelser som faller dem tillsammans som grupp öde. De som befinner sig förknippade med fysiska saker är personer vars tankar har besökt eller korsat varandra. Så människor möts för att förhandla och handla, att åka på en fiskeutflykt, till formen en klubb, att spela eller att göra ett inbrott. Så konstnärer, författare, läkare, partipolitiker och religiösa arbetare samlas i små grupper och större föreningar. Så män kommer tillsammans för att göra affärer, äventyr, strider, förföljer. Som fåglar gör, tankar av en snäll flock tillsammans.

Människor är delvis ansvariga för och andelar i exteriorizationer av andra tankar. Deras tankar är blandade med tankar och andras intressen. Bilagor, ogillar och intressen förvirrar var och en. På det här sättet görare dela delar av varandras öde. De är stipendiater i goda och dåliga tider, stipendiater i äktenskap, i familjer, i sociala, religiösa och politiska samhällen. Samhället är uppenbart när krig, sjukdom och hungersnöd förstör ett land eller när framgång inom konst och vetenskap höjer det.

I mental atmosfär är former av utåt naturen, av djur, av träd, av växter och av elementärt varelser; inte de saker som bor i former, Men den former bara är där. Dessa former är uttryck för typer of tänka; Den typer tillhandahålls av Triune Selves som bestämmer dem enligt naturen av människor som tänker på linjer som kräver sådant typer för uttryck. Dessa former gå in i naturen vid någon tid när det krävs att de ska fyllas i av önskningar och känslor.

Smakämnen karaktär av en mental atmosfär i sin mest allmänna aspekt är antingen ärlig eller oärlig. När det är ärligt tänka är ärlig; det respekterar sedan moral av en affär som visas av riktighet. Tänkande erkänner fakta som de finns och hanterar dem sanningsenligt. Den förnekar inte vad som finns och anger inte vad som inte finns. Det respekterar en sanning. Sanningen själv, som är den rena Svagt av Intelligens, ses inte men tänka respekterar emellertid en sanning i den mån den avslöjas av sinnena om externa saker, av känsla när det gäller inre saker, och av riktighet när det gäller den moraliska aspekten av en affär.

Ärlighet in tänka is tänka om saker som de är och hantera dem som man ser att de borde hanteras. Källan och testet för ärlighet är vad riktighet visar sig vara moraliskt passande eller olämplig i det mentala beteendet i fråga. Det rena Svagt som riktighet kommer in i gnistan från självkänslaoch diffus Svagt i mental atmosfär, är tillräckliga för att upplysa någon människa om vad som är sanningen för honom och om hans ansvaret för tänka ärligt.

Ärlig tänka är normalt på ett ärligt mental atmosfär. De atmosfär hjälper den här typen av tänka och tänka stärker det ärliga karaktär av atmosfär. När man sedan befinner sig i en oväntad situation med nya problem, är han beredd att möta dem med ärlighet. Ärliga tänka och därmed ärlig karaktär av en atmosfär beror på a lust, en lust för ärlighet. Det kan inte vara någon ärlig lust, därför att ärlighet är en mental, inte en psykisk Enligt. De lust kan vara för ärlighet endast. Utan en lust för ärlighet det kan inte finnas någon ärlig tänka.

lust kontrollerar inte sig själv, det kontrolleras antingen av naturen genom de fyra sinnena eller av riktighet eller genom Anledningen. För närvarande kontrolleras det av naturen som igenom lust får sitt grepp om tänka of människor. lust är vanligtvis för komfort, ägodelar, lyx, latskap, inte för motsatta förhållanden. Så länge som lust är lutad på detta sätt kommer det inte att vara för rätthet. Som naturen agerar det orsakar känslor och dessa stimulerar önskningar; de startar tänka oavsett ärlighet, ofta mot de visningar som gjorts av riktighet. Och lite önskningar kontrollera andra önskningar. Således tänka av människor som är under dominans av naturen är ofta oärligt.

If lust domineras inte av naturen, men försöker kontrolleras av riktighet och genom att Anledningen, söker vad dessa visar vara rätt, det rusar inte över riktighet och Anledningen att driva dem att tjäna lust, Och den tänka kommer att agera ärligt. När lust vill riktighet att korrigera det och Anledningen för att vägleda det inträffar en stor förändring i arbetet med doer hos människan. Vanligtvis naturen påverkar känsla, det börjar lust, som överför intrycket till riktighet och tvångsöverträffar det Anledningen som fungerar för att anpassa sig till känsla, och det tillfredsställer lust. Men när förändringen sker och lust vill ha rätt känsla kommer inte att få några intryck från naturen som inte är godkända av riktighet. Endast känslor som är godkända av riktighet kommer att starta lust och lust kommer att agera direkt på Anledningen, som interagerar med riktighet, och det påverkar känslan. Så kretsen ändras. Vanligtvis är det från naturen att känna, att lust, Till riktighet, Till Anledningen, att känna. Men nu är kretsen från känsla till lust, Till Anledningen, Till riktighet, att känna, (Fig. IV-B). Inget som är oärligt kommer att bli ens känt.

Från ärlighet in tänka komma sanningsenlighet, enkelhet, uppriktighet, rättvisa, rektitude. Det kommer ett villkor av mental atmosfär i vilken förtjänster blomstra och dygdiga tankar är tänkta eller underhållna. Dessa tankar sedan projiceras i tal och handlingar som visar enkelhet, uppriktighet och rättfärdighet. När en man tänker sådan tankar och avser sådana handlingar, han kommer inte bara att bedriva sig själv, utan kommer med sådana dygdiga uppföranden, kvaliteter av rädsla, lugn och styrka. Han kommer inte ens att fundera över någon handling som han inte kunde tala sanningsenligt och agera med uppriktighet.

På detta sätt en gång har han gjort det Anledningen av den omvända kretsen från riktighet till känsla, den mental uppsättning mot tänka Ärligt talat kommer han att stärka sin förtjänster och led en rättfärdig liv. Hans mental atmosfär kommer att vara ärlig. Problem kan svärma runt och svårigheter konfrontera honom, men vad som än händer kommer han inte att bli överväldigad.

Oärlighet är inte negativt kvalitet; det är lika positivt och aktivt som ärlighet. Oärlighet in tänka is tänka om saker som de inte är, och hantera dem i trodde i motsats till det sätt man ser, det vill säga på vilket riktighet godkänner att de borde behandlas. Testet av vad saker inte är är vad riktighet visar om dem. Oärlig tänka is tänka mot det sättet som man ser; det är tänka vad som är känt för att vara falskt.

Oärlighet in tänka resultat från kraven från lust att tillfredsställa känsla. lust är varken ärlig eller oärlig. Den vill ha vad den vill. Om den inte vill uttryckligen ärlig tänka, den tänka kommer att vara oärligt. Om den inte vill kontrolleras av riktighet, det kommer att kontrolleras av naturen och kommer att åsidosätta riktighet och göra tänka tjänar känsla.

lust kan vara för oärlighet in tänka, men detta är en onaturlig sak. Den slår sig sedan mot alla mänskligheten att tillfredsställa sig själv, inte känslaoch leder till extrem ondska. Det offrar känsla och försöker döda den för att öka den lust och kraft. Sådana fall finns ibland i intensiv själviskhet och korruption av ledarna för företag, partipolitik, av fackföreningar och religiösa institutioner. Sådan korruption visas av de hårdhjärtade, från livsmedelsproduktion engrossers till små extortionists och blackmailers. I dem lust försöker utplåna riktighet och ersätta sina egna behov, så att det inte får störas. Förbi tänka, genom att förverkliga sitt föremål realiserar det sig själv som en makt. Många människor arbetet i detta syfte lockas till varandra och kombineras i deras ansträngningar.

Oärlig tänka är hemma oärligt atmosfär. Av den här typen av tänka d atmosfär är vidare förberedd för underhållning eller befruktning av tankar som senare utrotas som lögner, bedrägeri, korruption och förräderi och deras vedergällning.

En viss typ av oärlighet tänka hittar uttryck som liggande. Det är den typen av tänka som är direkt avsedd att lura antingen sig själv eller någon annan. För att lura en annan framgångsrikt, lögnare måste i en åtgärd lura sig själv att se lögn berättar han som sant. Liggande är en speciell typ av oärlig tänka. Generellt oärligt tänka is tänka om saker som de inte är och hantera mentalt med dem på det sättet riktighet säger att de inte ska hanteras. Tänkande en lögn är den speciella oärliga tänka som förs medvetet för att utplåna, täcka med en mask eller leda bort från vad man vet vara sant. Tänkande en lögn är ett resultat och ett klimaks generellt oärlighet in tänka.

Tänkande en lögn störningar och upprör mental atmosfär och perturbs tänka. Detta är så även med dagliga små lögner liv, som de som uttalas medan man skryter eller skryter, eller de outtrade lögnen av självmedlidighet eller självföreställning. De har en effekt som når längre än man antar. Mer allvarligt är resultatet av lögner som talas mot förtal, att göra problem mellan människor, bedrägeri i handel och handel, att lura i politik för att få röster, lagstiftning och ståndpunkter, eller för att väcka uppror eller krig. Tänkande en lögn tenderar att kasta tankar av sina banor i mental atmosfär, så att de kan bli störda i deras exteriorizationer. Det tenderar att oförmåga tänka från att visa en sannhet, från att presentera i ord till och med vad man kan tänkaoch från att komma fram till korrekta slutsatser. Från allt detta kan dumhet eller sinnessjukdom uppstå. Galen är ofta ett fysiskt resultat av liggande. Liggande förhindrar en människa från att veta saker som de är och så försenar eller besegrar utbildningen av doer. Det är den viktigaste faktorn som förhindrar lycka.

Tänkande en lögn orsakar ett ljud som också gör tänka i något trodde. Men det låter burkar och chockar världarna, och i dem tankar av vad som har ansetts vara sant. EN liggande tänkte stiger och rullar i mental atmosfär och passerar sedan in i liv världen och påverkar och skakar upp den världen och liv plan för de andra världarna och de mentala atmosfärer av andra människor till vilka det kan vara relaterat. Där sprider det smitta av lögn och förvirring. I världarna blomstrar efterklanget av den lögn och varje bom tollar ut namnet på lögnare. Detta är så redan innan lögn talas eller skrivs; tanken ger denna effekt.

Smakämnen doer att framsteg måste se sin väg genom världen och måste se saker som de är. Så bara får man kunskap om medveten jaget i kroppen, det vill säga prestationer i noetiska atmosfär dig genom tänka: att veta vad man ska göra och vad man inte ska göra. Genom självbedrägeri - och lura en annan innebär självbedrägeri - doer tappar sina diskriminerande befogenheter och blir oförmögen att berätta det sanna från det falska, det höger från oförrätter, det existerande från det obefintliga. Så Syftet av dess vardagliga erfarenheter är frustrerad. När liggande tankar är exteriorized, den yttre liv blir ett tyg av lögner och bedrägerier. Så a lögnare tvingas till problem och svårigheter, medan vissa av hans lögner också visas sjukdomar av hans kropp. Till dessa fysiska sjukdomar läggs den mentala förvirring och blindhet som är mental öde av en lögnare. Det mentala tillståndet berövar ibland a lögnare av tron och förtroende som guide människor genom motgångar.

Smakämnen mental atmosfär av en man är inte bara ärlig eller oärlig, utan kan samtidigt tid vara tydlig eller förvirrad, ljus eller molnig, aktiv eller inaktiv, väl eller dåligt begåvad, och det visar till vilken av de fyra klasser han tillhör, beroende på mängden, kvalitet och syftet med hans tänka.

En mans tänka görs inom gränser som är inställda eller tillåtna av hans mental atmosfär och dessa har skapats av hans tidigare tänka. Om det var ärligt, om han trodde om saker som de uppfattades vara sanna, om hans tänka var rak och rättvis, inte bedrövad och bedräglig, den diffusa Svagt kommer nu att vara lättare fokuserad och kommer att vara mer riklig, kommer att visa mer sannolikt att det han tänker på, kommer att underlätta hans tänka, kommer att ta bort dimman och hinder i mental atmosfär och omvandla dess karaktär så att det blir tydligare, lättare, mer aktivt och bättre utrustat. Sedan hans present tänka fortsätter inom bredare gränser och med större tydlighet, aktivitet, direkthet och framgång genom att urskilja sanningen om saker. Hans tidigare tänka gjorde sin present mental atmosfär och det villkorar hans nuvarande tänka.

I alla fall tänka är resultatet av lust för tänka. De lust är som regel inte för ärlig tänkaoch därför är människor som ser saker som de är sällsynta. Den typ av tänka det görs genom körningen av människor visar vad deras lust har varit. Deras lust var inte för ärlighet in tänka, för att inte se saker som de var, inte att agera lika ärliga tänka skulle ha visat dem hur de ska agera, men att nå och inneha de saker som nu fortfarande är deras föremål i liv.