DEN

ORD

GHOSTS som aldrig var män

(Fortsatt)

Spöken som blir män

NATURspöken, spöken som aldrig var män, måste under utvecklingen bli män.

Spöken, som alla saker och varelser under människans tillstånd, uppmanas till och mot att utvecklas till män. För genom människans tillstånd måste alla passera för att bli varelser i högre tillstånd. Den högsta av de varelser som är förknippade med evolutionen, så långt människan alls kan tänka sig dem, är intelligenser. De är enheter som har blivit perfekta, några av dem i slutet av tidigare utvecklingar, de andra under den nuvarande perioden. I deras händer ligger vägledningen i alla världar, varelserna under dem. Mannen är ett sinne och står mellan enheterna utan sinnet och de högsta intelligenserna. Även de högsta av varelserna utan sinne, det vill säga de högsta spöken som aldrig var män, måste existera som män innan de kan bli intelligenser.

Ämnet med spöken som aldrig var män faller under två breda uppdelningar: en, elementaler i elementära världar; den andra, deras relationer till människan och människans plikt gentemot dem. Han är medveten om dem eller deras relation till honom, bara i undantagsfall, som när han är enkel och nära naturen, blir han medveten om några av deras handlingar medan hans sinnen ännu inte är dumda av civilisationen, eller när han utför magi; eller när han är en naturlig psykisk. Naturspöken är varelser i elementen. Genom dessa varelser arbetar naturkrafter. En kraft är den aktiva sidan av ett element, ett element den negativa sidan av en kraft. Dessa elementära varelser delar i den dubbla aspekten av elementkraften, som de är av. Det finns världar inom det fysiska och utanför det, fyra sådana världar. Den lägsta av dessa är jordvärlden, och människan vet ingenting utöver vissa aspekter av den manifesterade sidan av den. Den manifesterade och den icke-manifesterade sidan av jordvärlden omfattas av nästa högre värld, vattenens värld; att världen är i luftens värld; alla tre är i eldens värld. Dessa fyra världar talas om som sfärer för deras respektive element. De fyra sfärerna penetrerar varandra inom jordens sfär. De fyra sfärernas elementära varelser är kända för människan endast när de förekommer, om inte alls, på jordens sfär. Varje varelse i dessa element tar del av naturen hos de andra tre elementen; men dess egen natur av kraft och element dominerar de andra i den. Därför berättar jordelementet på jordsfären de andra med sin större kraft. De elementära varelserna är otaliga, deras slag varierade utöver ord. Alla dessa världar med sina oräkneliga varelser arbetas med en plan som så småningom sänker alla varelser i degeln från den manifesterade sidan av jordsfären, och därmed tillåter deras stigning i evolutionen till sinnets riker.

Varje sfär ska förstås under två aspekter, en av naturen och den andra av sinnet. En sfär, som kraftelement, styrs av en stor elemental gud, under vilken är mindre gudar. Samtliga elementer i den sfären finns, medan de finns, i hierarkier under och i och av denna stora gud, minskar i makt och vikt oändligt mycket. I elementalerna tar elementet form; när de förlorar är de återigen av elementet. Denna fantastiska elementalitet och dess värdar är av natur. Över denna elementära gud är sfärens intelligens, med hierarkier av mindre grader. Några av dessa är de perfekta sinnena i detta och tidigare utvecklingar som återstår för att vägleda och styra människan och spöken som aldrig var män, i involvering och utveckling av nuvarande cykler. Så vitt mänskligheten känner till har intelligenserna planen för jorden och dess processer och är lagens givare, och den lagen, när den har givits, är de grundläggande enheterna skyldiga att utföra som det som kallas naturoperationer, öde, sätt till försyn, karma. Från planetens revolution och säsongarnas successiv till bildandet av ett sommarmoln, från blomningen av en blomma till en människas födelse, från välstånd till skadedjur och katastrofer, allt drivs av elementaler under deras härskare, vem begränsas dock av intelligenserna. Således interagerar saken, krafterna och naturens varelser och sinnet.

Elementen och krafterna i den yttre naturen har centrum i människans kropp. Hans kropp är en del av naturen, består av elementära element i de fyra klasserna, och därmed de medel genom vilka han som sinne kommer i kontakt med naturen genom naturspöken. Tendensen för alla spöken är mot människans kropp. För i sitt eget element kan inget spöke utvecklas. Det kan bara gå framåt när det kommer i kontakt med de andra elementen medan de blandar sig som spöken i människans kropp. När det gäller elementers natur har de bara önskan och liv, inget sinne. Elementärernas lägre ordning söker känsla och kul, ingenting mer. De mer avancerade försöker att umgås med människan och att ha sig själva en mänsklig kropp, att de däri kan tändas av ett sinne, vara ett sinnes fordon och i slutändan bli ett sinne.

Här vänder ämnet från elementalerna i elementvärlden till den andra divisionen, människans relation till elementaler. Människans sinnen är elementära. Varje känsla är en humaniserad, opersonlig aspekt av ett element, medan objekten utanför är delar av det opersonliga elementet. Människan kan kontakta naturen eftersom känslan och föremålet för dess uppfattning är delar av samma element, och varje organ i hans kropp är en opersonlig del av det opersonliga elementet utan, och den allmänna förvaltaren av hans kropp är hans mänskliga elemental består personligen av de fyra elementen. Det står närmast och är i linje med evolutionen för att bli ett sinne. Syftet med all natur är att bli ett mänskligt element, och om det inte är möjligt åtminstone bli en känsla, ett organ, en del i en mänsklig elemental. Den mänskliga elementalen är linjalen på kroppen och motsvarar den elementära linjalen i en sfär. Inom den finns kroppens mindre och minsta elementaler, eftersom infinituden hos de mindre elementalerna är i och för sfärens gud. Alla mindre elementaler drivs mot ett mänskligt elementärt tillstånd. Involveringsflödet och evolutionsströmmen vänder det mänskliga elementet. Det skapas kontakt mellan natur och sinne. Människan har byggt sina egna elementära under åldrarna otaliga och perfektionerar det under sina inkarnationer, för att höja det tills det blir medvetet som ett sinne. Detta är hans privilegium och hans uppgift.

De typer av elementer som människan kan komma i kontakt med, är begränsade till de på jordsfären. En typ av dessa, kallade de övre elementalerna, är av en idealisk karaktär. De är av den ofördelade sidan av jorden och kommer vanligtvis inte i kontakt med män. Om de gör de framträder som änglar eller halva gudar. För dem beskrivs världsplanen av intelligenser, och de administrerar lagen och ger ut planen och anvisningarna till andra slags elementaler, kallade de lägre elementalerna, för genomförande. Dessa nedre är av tre grupper, kausal, formell och portal, som var och en har elementer i elden, luften, vattnet och jorden. Alla materiella saker produceras, underhålls, förändras, förstörs, reproduceras av dem. De mindre avancerade svärmar runt och genom människan, de uppmanar honom till all slags överdrivenhet och spänning, och genom honom upplever de sensation, vare sig i hans nöje eller hans besvär. Ju mer avancerade, desto bättre ordrar av de lägre elementalerna, shun människor.

Varje människas kropp är då ett fokus. In i denna ständigt dras naturspöken från deras element, och ur detta som de kontinuerligt sopas tillbaka till deras element. De går igenom de elementära elementen som är sinnena, systemen, organen i människans kropp. Medan de passerar är de imponerade av sin miljö. När de bärs genom kroppen stämplas de av sjukdomen eller välbefinnandet i sin natur, med lustens ondska eller naturlighet, med sinnets tillstånd och utveckling och med det underliggande motivet i livet kommer de i kontakt. Allt detta tillåter förändringar av markplanen, beroende på den valmöjlighet människan har, att använda sitt sinne på det sätt han vill. Således hjälper han medvetet eller omedvetet och med den cykliska retrogressionen och progressionen att fortsätta utvecklingen av sig själv, av sitt elementära och av spöken som aldrig var män. Den första kanalen och den sista och den enda är det mänskliga elementet. Av dessa förhållanden mellan elementerna och sig själv är människan vanligtvis medvetslös, av skälen till att han inte känner av naturspöken, där hans sinnen är så anpassade att de bara når ytor och inte det inre och essensen av saker, och eftersom partitioner skiljer mänskliga och elementära världar.

Men män kanske är medvetna om relationer med elementärer. Vissa av dessa förhållanden tillhör magiområdet. Det är namnet som ges till driften av att böja naturliga processer till ens vilja. Detta arbete kommer i slutändan tillbaka till störningen av den yttre naturen genom organ och system i ens egen mänskliga elementär och ens fysiska kropp. Inom ramen för sådana magier är härdning av sjukdomar, brytning och bärning och komposition av enorma stenar i strukturer, stigning i luften, att göra ädelstenar, profetera framtida händelser, göra magiska speglar, lokalisera skatter, göra sig själv osynlig och öva av svart magi och djävladyrkan. Under magihuvudet faller vidare vetenskapen om signaturer och sälar, bokstäver och namn, amuletter och talismans, och hur kommer deras makt att binda, hålla och tvinga elementer. Allt detta ligger emellertid inom gränserna för den högsta karma-lagen, som också vakar över elementärernas handlingar i att utföra förbannelser och välsignelser. Andra instanser av spökmagi är: bindning av elementaler till livlösa föremål och beordra dessa spöken att fungera, och så får kvastar att svepa, båtar att röra sig, vagnar gå; skapandet av familjer av alkymister för personlig service och hjälp i deras alkemiska processer; användningen av sympati och antipati av elementen, för läkning eller sönderfall.

Förhållanden med naturspöken finns vidare i fall där inga magiska operationer är avsedda, och spökena fungerar efter önskemål och möjligheter som människor erbjuder dem. Sådana är handlingar som spöken gör drömmar, fall av incubi och succubi, av besatthet och av lycka spöken och olycka spöken. Naturligtvis deltar faror och skyldigheter i att acceptera service och gåvor från spöken även på enbart en önskan, även om faran är mindre än i fall där man håller tanken i ”bekräftelse” eller ”förnekelse” och för att utöva magi. Sådana är några av de möjliga relationerna mellan människor och elementaler. De fakta som ligger bakom legender om förening och fysisk sexuell förening av människor och elementals leder till punkten hur spöken som aldrig var män blir män.

EN GÅNG mer, framstegen i hela universumet presenterar sig under naturen och sinnet. Naturen består av de fyra elementen. Sinnet är inte av elementen. Allt är antingen en del av naturen eller av sinnet. Allt som inte handlar med åtminstone någon grad av intelligens är naturen; allt som agerar med någon grad av intelligens är i sinnet. Naturen är en återspegling av sinnet. I en annan mening är naturen en sinnesskugga. (Ser Ordet, Vol. 13, nr 1, 2, 3, 4, 5.) Naturen är involverande, inte evolutionär; sinnet är evolutionärt. Allt som i naturen agerar i kontakt med sinnet, är evolutionär, det vill säga ständigt utvecklas från lägre, till högre former. Materiet förfinas därmed från scen till steg, tills det är möjligt att tända det som spelas upp med sinnet. Detta görs först genom förening av saken med sinnet, sedan genom inkarnationen av ett sinne till en form som är utformad av den materien, med vilken den i åldrar har förknippats under dess reinkarnationer. Med en sådan kropp bor sinnet och arbetar på naturen. Naturen involverar sig i form och handlas på och väcks av sinnet, allt i en mänsklig kropp. Mind gör detta genom en mänsklig kropp. Där fungerar det på naturen, det vill säga på elementen, medan naturen cirkulerar i rymden och cyklar i tid.

Processen för cirkulationen av elementen kan inte förstås om inte tanken på elementernas storlek elimineras. Stora och små är relativa. De små kan bli stora, de stora små. Det som enbart är permanent och nödvändigt är de ultimata enheterna. Elementen från de fyra världarna som verkar genom den manifesterade sidan av jordsfären strömmar in på människans kropp i en stadig ström, från den tid då kroppen tänkte till dess död. Elementen kommer in genom solljuset han absorberar, luften han andas in och de flytande och fasta matarna. Dessa element som elementaler kommer också genom de olika systemen i hans kropp; den generativa, andnings-, cirkulations- och matsmältningsorganen är de viktigaste kanalerna där han arbetar med dessa elementaler. De kommer också genom sinnena och genom alla kroppens organ. De kommer och går. När de passerar genom kroppen på kort eller lång tid får de intryck från sinnet. Sinnet imponerar inte dem direkt, eftersom de inte kan komma direkt i kontakt med sinnet. De är imponerade genom det mänskliga elementära. Nöje, spänning, smärta, ångest, påverkar det mänskliga elementära; som ansluter till sinnet; sinnets handling kommer tillbaka till det mänskliga elementet; och det imponerar de mindre elementalerna på deras passage genom den. Elementalerna lämnar sedan det mänskliga elementet och cirkulerar i kombination med andra elementaler eller ensamma genom jord-, vatten-, luft- och eldvärlden, genom mineral-, grönsak- och djurrikarna, tillbaka till de subtila elementen och igen genom kungariket, ibland bundna i mat, ibland gratis, som i luft eller solljus, men alltid i en ström av ständigt flödande natur, tills de kommer tillbaka till en människa. De bär intryck från människorna längs alla deras cirkulationsbanor genom elementen och genom naturrikens rike och genom andra människor än den som gav dem det ursprungliga intrycket. Denna cirkulation av elementen pågår genom tiderna.

Det sätt på vilket elementen cirkulerar är som elementaler. Frågan om elementen tar form som elementaler. Formerna kan pågå ett ögonblick eller två eller i åldrar, men bryts så småningom upp och sprids. Allt som återstår är den ultimata enheten; som inte kan brytas upp eller upplösas och inte alls förstöras. Skillnaden mellan den ultimata enheten av en elementär och den ultimata enheten för en människa är att den hos människan återuppbyggar sin form från sitt eget frö, men elementet lämnar inget frö från vilket en form kan återuppbyggas. En elementär måste ha sin form till den. Det som kvarstår är den ultimata enheten.

Elementens cirkulation fortsätter, till stor del i form av elementaler. Dessa former är efter en tid upplösta, elementalerna absorberas i deras element, utan att lämna en grodd eller ens ett spår av sig själva. Det kunde inte göras några framsteg, ingen involvering, ingen utveckling, om det inte var för en annan faktor. Vad är den förbindande länken mellan elementformerna? Det är den ultimata enheten som materien bildades som elementär. (Ser OrdetVol. 15, Living Forever, s. 194–198.)

Den ultimata enheten är länken. Det är det som gör att materien kan grupperas som form runt den eller inom den. Storlek och dimensioner ska elimineras från uppfattningen om en ultimat enhet. När elementet formar sig och det finns ett element av det mest primitiva slaget, besläktat med det oformade elementet och när det gäller naturen som knappast kan skiljas från det, grupperas materien om en ultimativ enhet. Den ultimata enheten möjliggör form och förblir efter att formen är upplöst och elementet är tillbaka i sitt formlösa, kaotiska tillstånd. Den ultimata enheten ändras av vad den har gått igenom. Det finns inget spår av identitet i frågan som elementalen bestod av. Inte heller har medveten identitet väckts i den ultimata enheten. Den ultimata enheten kan inte förstöras eller spridas, liksom elementets form. Efter ett tag grupperas andra materier runt det som en annan instans av kraftelement i form av ett element. Denna form sprids efter en tid, den subtila materien går till dess element; den ultimata enheten ändras, och så markeras ett annat tillstånd för dess framsteg. Den ultimata enheten förändras gradvis och oändligt mycket av de många grupperingarna av subtil materia kring den, det vill säga genom att vara den ultimata enheten i elementaler. Den reser genom mineraler, grönsaker, djur och människors rike och förändras när det fortskrider. Det passerar som ett element genom lägre elementära former och når slutligen tillståndet med elementalerna som är i linje för att bli mänskliga. Det finns under alla dessa förändringar, under vilka det emellertid förblir en ultimat enhet, något imponerat på det som driver det på. Drivkraften ligger i sin egen natur, ligger i den aktiva aspekten av den, som är ande. Kosmisk önskan är den yttre energin som påverkar den inre sidan, som är ande. Denna drivande ande i den ultimata enheten är densamma som får lägre beställningar av elementals att söka kul och spänning genom att gambolera över mänskliga nerver. Samma körande skapar så småningom missnöje eller överträdelse med denna kul och idrott, och gör att elementalerna önskar något av det andra, för dem ouppnåelig, sidan av människan, den odödliga sidan. När den vaga önskan om odödlighet vaknar upp i den ultimata enheten är den förkroppsligad i ett element av de bättre klasserna och denna önskan sätter den i linje för att bli mänsklig.

Den gradvisa förändringen i makeupen av elementalerna förklarar önskan. Till spöken i lågstadiet ges former; de har inga egna former. Dessa spöken är liv. De har liv och ges form. De rörs av impulsen av naturen, det vill säga kosmisk önskan, representerad av det element de är. Genom cirkulation genom fysiska kroppar i de fyra riken fortsätter de ultimata enheterna i spöken från det primitiva stadiet till ett högre. När spöken som cirkulerar kommer in i djurskroppar berör de önskan, och önskan vaknar gradvis upp i dem, och så i deras ultimata enheter. Begäran är av olika slag beroende på önskan och känslan. När spöken cirkulerar genom en mänsklig ram är önskningarna mer accentuerade, för hos en människa finns tydligt vågor av lägre och högre önskemål som rullar över honom i cykler. Mänernas önskemål åstadkommer en klassificering av spöken till lägre och bättre ordningar, desto bättre är de som är i linje med att bli män; de lägre är ännu inte i linje, de söker bara sensation och kul. De bättre står i linje eftersom de inte bara söker sensation utan önskar bli odödliga. De i linje har en existensperiod som är sammanhängande med sin form. När ett slut sätts till sin form upphör ett elementärt att existera. Där ses en skillnad från en människa. För när en människas form sprids vid döden återstår något som återskapar av sig själv en annan kropp för sig själv och för att sinnet ska fungera igenom. Det grundläggande i linje för att bli en man önskar att få det något, för bara genom att något kan det tjäna odödlighet.

På så sätt avancerar den ultimata enheten och kommer till den punkt där den vanliga människan blir osmaklig mot den. För vanliga människor kan ge till elementaler inget annat än sensation och nöje. De är sport för elementärer. De kan inte föra elementalerna i kontakt med tankar om ansvar och odödlighet, eftersom de vanliga människorna inte har någon sådan tanke, oavsett vad deras yrken och blinda tro kan vara. Bland de lägre elementalerna skall därför en skarp distinktion göras mellan elementalerna där av de lägre ordningen och de av de mer avancerade. De låga ordningarna vill bara ha sensation, konstant känsla. De bättre orden längtar efter odödlighet. De vill ha sensation, men de längtar samtidigt efter odödlighet. Några av dessa är de som nämnts tidigare i artikel om människors barn och elementaler. Odödlighet kan uppnås endast om elementalet förtjänar rätten att existera som ett mänskligt elemental och så, genom att tjäna ett sinne, kommer det med tiden att lysas upp av det sinnet och lyftas upp från elementarraserna för att själv vara ett sinne. Slutligen har den yttersta enheten som började som ett element av en låg ordning, en släkt med kaos, avancerat genom former som gavs till den från tid till annan tills den har sträckt sig genom alla sfärer och riken, fram och tillbaka och blir ett element som längtar efter odödlighet.

I linje med att bli män, då är de spöken där den ultimata enheten gradvis har färdats genom alla faser av elementärt liv till det stadium där spöken längtar efter odödlighet. Deras levnadssätt är inte som för människor, men ändå inte så annorlunda än att jämföras vad gäller former av regering, ömsesidiga relationer, aktiviteter.

De lever i raser av eld, luft, vatten och jordelement, inom jordsfären. Deras handlingar, deras livsmetoder, är i enlighet med vissa regeringsformer. Dessa former av regeringar är inte som de som människan lever under. De är av överlägsen karaktär och är vad de blivande dödliga skulle se ut, kan de ses, idealiska regeringar. Män vars medvetande har varit långtgående och tydliga nog för att få glimt av eller bekanta sig med dessa regeringar, kan ha i sina skrifter visat sina intryck. Sådant kan vara fallet med Platons republik, Moore's Utopia, St. Augustines Guds stad.

Dessa elementaler har relationer med varandra, närmare eller längre bort. De kan vara besläktade vänliga som far och son, eller far och dotter, mor och son, mor och dotter är, men de är inte födda. Detta, ganska missförstått och förvrängt, är grunden för den felaktiga uppfattningen att barn bör tillhöra staten och kan vara en produkt av föräldrarnas fria kärlek, med statens samtycke. Men detta är inte tillämpligt på mänskliga angelägenheter, och det är inte sant för elementalerna.

De grundläggande rasernas aktiviteter handlar om affärer som människorna engagerar sig i, men affären måste vara av en idealisk typ och inte av en begärande eller oren karaktär. Elementarna ska bli mänskliga och intressera sig för mänskliga angelägenheter. De deltar i all människans aktiviteter, deltar i industri, jordbruk, mekanik, handel, religiösa ceremonier, slag, regering, familjeliv, där verksamheten inte är svår eller oren. Sådana är deras regering, förbindelser och aktiviteter.

Under nuvarande tid har massan av mänsklighet funnits som människor i miljoner år. Hjärnorna inkarnerar, eller bara kontakt då och då, mänskliga elementaler, som har utvecklats var och en av en personlighetskim vid befruktningen. Var och en av dessa sinnen har generellt sett förknippats med dess mänskliga elementalitet i evigheter. De händelser som nämns i kapitlet om barn av människor och elementaler är nu ovanliga. Den nuvarande tiden är inte tiden för elementals att bli mänskliga elementaler och så komma i nära kontakt med ett sinne.

Det finns säsonger för alla saker. Säsongen för elementaler som kommer in i mänskliga riket har gått. En annan period kommer. För närvarande är tiden inte rimlig. En jämförelse kan göras med en klass i skolan. Det är skolterminen; det är en början av termen, då eleverna går in, efter att klassen har avslutats går inga nya elever in; klassen slutför sin termin, de som har gått vidare, de som inte har fullgjort sina uppgifter kvarstår och börjar på en ny termin, och nya elever hittar vägen för att fylla klassen. Det är samma sak med elementärer som tar sig in i det mänskliga riket. Det finns säsonger när de kommer i massor. Mellan säsongerna får endast de som specialindivider tar med sig. Mänsklighetens massa bildades och kom in i världens skolhus för evigheter sedan.

Manererna i vilka elementer i de bättre klasserna, de som står i linje för att komma in i mänskligheten blir mänskliga, varierar. Ett sätt har visats ovan. Det tillståndet hos man och kvinna som för närvarande skulle göra dem attraktiva för en av dessa elementaler, och som är så sällsynta, var människors vanliga tillstånd vid det långa förflutna när det fanns en säsong för entréer av elementaler. Från det tidigare tillståndet för excellens har mänskligheten degenererat. Det har inte haft den punkt som den hade nått. Det verkar riktigt som om mannen har arbetat upp från barbarism till sin nuvarande civilisation, från en stenålder till en elektrisk ålder. Men stenåldern var inte början. Det var ett av de låga stadierna i cyklisk stigning och nedgång.

Det finns flera orsaker till att elementerna för närvarande inte kan komma in. Den ena är att dagens män och kvinnor inte kan producera fysiska celler för att släppa in elementalen; det vill säga celler där antingen den positiva mänskliga energin är aktiv och den negativa energin från det elementära kan verka, eller celler där det negativa mänskliga organet är aktivt och den positiva elementkraften kan verka. En annan orsak är att två världar, den mänskliga och elementära, var och en avskärms och separeras av väggar, som för närvarande är ogenomträngliga. Människans sinnen är som partitioner som skiljer det fysiska från de astrala och psykiska världarna. Elementarna för närvarande känner inte fysiska saker, och människorna känner inte astrala och psykiska saker. Elementarna ser den fysiska människans astrala sida men de ser inte hans fysiska sida. Människan ser den fysiska sidan av elementalerna, men inte den astrala eller verkligen elementära sidan. Så människan ser guld men inte guldets spöke, han ser en ros men inte rosens älva, han ser människokroppen men inte människokroppens element. På detta sätt är sinnena partitioner som skiljer de två världarna. Människan har sin partition mot elementalen, elementalens vägg mot invasionen av människan. Under sådana förhållanden separeras människorna från elementalen vid de tidpunkter som är olämpliga.

Även om elementalerna inte går för närvarande, eftersom det nu är olämpligt, förblir principen för deras ingång densamma. Därför kan även i nyare tid undantagsfall ha uppstått av frågan från elementaler och människor, i vilka frågeställningar har inkarnerats.

När det var säsongen för införandet av massor av elementaler såg mänskligheten på livet annorlunda än det gör idag. På dessa dagar var människorna utmärkta i kroppen och friare i åtanke. De var fysiskt lämpade för att föra elementaler in i mänskligt rike, eftersom deras kroppar inte då drabbades av den moderna människans sjukdomar och sjukdomar. Människorna kunde se elementalerna. Barriären mellan de två världarna bibehölls inte strikt. Elementarna i linje för att bli mänskliga lockades och sökte människorna för förening och förening och bodde med sina mänskliga partners. Från dessa fackföreningar föddes avkommor.

Dessa avkommor var av två slag. Var och en hade fysiska kroppar. Den ena typen hade sinnet och den andra var utan sinne. Den typen utan sinne var tidigare elementaler som genom förening med en människa och föräldraskap, fick en personlighet och vid döden hade lämnat en personlighetskim. Personlighetsgränsen leddes av agenterna i lagen, till de nya föräldrarna, och därför kopplade denna personlighetskim till föräldrarnas förening och sedan var barnet. Det var inte hos barnet, det var barnet, barnets personlighet. Däri ligger skillnaden mellan ett sinne som inkarnerar. Personligheten utvecklade de krafter som den hade som elementära och samtidigt tog del av egenskaperna hos den fysiska kroppen, och fick mentala aktiviteter inducerade av hjärnans handlande om den. Men det hade inget sinne. I detta tillstånd svarade det på den mentala atmosfären i samhällets sinne, så lätt som på instinkterna som naturen uppmanade. Det stördes inte av förnuft eller av mentala störningar. Vid puberteten i det elementära kunde ett sinne inkarneras i det.

Den första typen av problem hade tanke. Sinnet hade en personlighetskim och fick den att binda föreningen mellan det mänskliga och det elementära. Reproduktionsförloppet följdes, som det uppnås i dag. Sinnet vid eller efter födelsen av kroppen inkarnerad i den.

Elementarna i de bättre klasserna, som först hade förknippats med och sedan förenats med en människa och blivit förälder till mänskligt avkomma, var i en senare generation själva förkroppsligade i avkomman till en liknande föräldraledighet. De hade rena, starka, hälsosamma, mänskliga kroppar, som hade friskhet och naturliga krafter i naturen, såsom klarsyn, förmåga att flyga i luften eller leva under vatten. De hade kommando över elementen och kunde göra saker som idag verkar otroligt. De sinnen som inkarnerades i dessa kroppar var rena, tydliga, uppriktiga och kraftfulla. Elementären svarade lätt på hjärnans vägledning, dess gudomliga lärare, som den längtade länge efter. Många män och kvinnor i dag kommer från denna härkomst. När man tänker på dem i sin nuvarande orimlighet, viskhet, svaghet, onaturlighet, hyckleri, verkar detta uttalande om deras ljusa förfäder för extravagant för tro. Ändå har de härstammat och degenererat från den tidigare högstaten.

Sådant var för många människor på jorden idag början på förhållandet mellan sinnet och elementskroppen, den direkta och intima relationen till sinnet med en del av naturen som ingår i en mänsklig kropp. Sinnet hade kraften vid den tidpunkten att göra som det ville, hålla det mänskliga elementet upp till den höga elementära ordning från vilken det elementala hade kommit, och sig själv att utvecklas under sin egen utveckling och fullborda sina egna inkarnationer i kunskap och visdom. Den hade kraften att göra allt detta både för elementära och för sig själv. Men på två villkor. Nämligen att det förorsakade elementalen att göra vad det, sinnet, vid den tidpunkten visste borde göras, och vidare att det inte borde tas för mycket upp eller inte vara uppmärksamma på de sinnen och sensationer som elementalen gav. Vissa sinnen använde sin makt. De avslutade själva sin tid och blev perfekta sinnen, och deras elementaler uppstod av dem och är faktiskt sinnen. Men miljontals mänsklighet på jorden i dag följde inte den kursen. De försummade att göra det de visste vara bäst; de gav plats för charmens sinnen som elementära och elementära krafter gav. De utövade elementernas krafter och glädde sig över sinnen. De använde elementära krafter för att tillfredsställa sinnliga läckerheter. Hjärnorna tittade ut från sina ljuskretsar, in i elementärvärlden och följde dit de tittade. Sinnena borde ha varit guider för elementalerna, men de följde dit elementalerna ledde. Elementalerna, utan att ha sinnet, kunde bara leda tillbaka in i naturen genom sinnena.

Sinnet borde ha varit som förälder till ett barn, borde ha väglett, tränat, disciplinerat det elementära, så att det skulle ha tagit sinnets egendom, mognat till ett sinne. Istället blev sinnet förälskad i sin församling och njöt av att ge vika för glädjen och upptågandet i elementaravdelningen. Det elementära förblev otränat. Naturligtvis ville den bli vägledd och kontrollerad och disciplinerad och tränad, fastän den inte visste hur det skulle göras, lika lite som ett barn vet vad det borde lära sig. När sinnet misslyckades med att styra, och gav bort till de naturliga impulserna, impulserna från den sinnlösa naturen, kände elementalet att det inte hade någon mästare, och, som ett petulerat och bortskämt barn, vek det tillbaka till återhållsamhet och försökte dominera sinnet och lyckades. Det har dominerat sinnet sedan dess.

Resultatet idag är att många av sinnena är i skick av föräldrar som kontrolleras av deras bortskämda, petulant och passionerade barn. Naturliga önskningar har tillåtits bli laster. Människor längtar efter fysisk förändring, spänning, nöje, besittning, berömmelse och makt. För att få dessa förtrycker de, fuskar och korrupteras. De dispenserar med dygd, rättvisa, självbehärskning och respekt för andra. De täcker sig i hyckleri och bedrägeri. De är omgivna av mörker, de lever i okunnighet och sinnets ljus stängs ute. Således tar de på sig sina otaliga problem. De har förlorat troen på sig själva och på andra. Begär och rädsla driver dem vidare. Men sinnet förblir sinnet. Oavsett vilket djup det kan sjunka kan det inte gå förlorat. Det finns en uppvaknande av vissa sinnen, och många gör nu ansträngningar för att kontrollera vad de kallar sig själva, men som är det mänskliga elementet. Om de fortsätter kommer de med tiden att föra elementalen ur sitt nuvarande tillstånd och tända det med sinne. Så spöken som var angelägna om att bli mänskliga, och genom förening med ett sinne har blivit mänskliga elementaler, har kommit ner från sina ljusa världar och har sjunkit i den vanliga mänsklighetens låga tillstånd.

Människan har en plikt gentemot dessa elementer såväl som en skyldighet gentemot sig själv. Plikten för sig själv är att disciplinera sinnet, föra det tillbaka till sitt höga tillstånd och öka dess kunskap och att använda den kunskapen för att vara rättvis och göra rätt. Mannen är skyldig det elementära för att begränsa sina utbrott och träna det att det kommer att växa till att bli ett sinne.

(Ska avslutas)